Compreendendo Anacardium or.

Dr. Claudio C. Araujo M.D., F.F.Hom . ( Lon .) et al.

Vamos primeiro entender o que é a realidade para o paciente Anacardium. O que ele percebe, o que está ao seu redor?

A a sua primeira impressão é de quão perigoso é o mundo. Há apenas infortúnio e perigo à frente.

Sonhos ansiosos, cheios de perigo,

Ansiedade em todas as suas ações; tudo lhe parece mais terrível; ele se imagina cercado de inimigos; então ele se sente quente e o sangue parece ferver dentro dele.

Ilusões da fantasia; ele imagina ouvir seu nome ser chamado pela voz de sua mãe e irmã distantes; acompanhado por uma apreensão de infortúnio e ansiedade,

Sonhos sobre fogo, o sono sendo de outra forma sadio. 

Sonhos ansiosos sobre fogo,

Ele sonha que sente cheiro de madeira queimada e enxofre; ao acordar a ilusão continua,

Sonhos: sentindo cheiro de coisas estragadas queimadas ou enxofre, continua depois de acordar; de fogo; de cadáveres.

O mundo de Anacardium está cheio de infortúnios e perigos iminentes. Podemos acrescentar a sua falta de confiança em sua própria força, a fim de enfrentar todos os perigos. Podemos imaginar agora alguém, vivendo neste mundo perigoso e assustador, com a sensação interna de não ser capaz de enfrentar todos os desafios e ameaças. Ele está separado, solitário, inseguro e desamparado. Vamos combinar as duas sensações? Esse é provavelmente o ponto de partida, na vida de Anacardium.

É por isso que, mais tarde na escola, teremos uma criança tão assustada antes das provas escolares. Anacardium não confia em si mesmo; ele não confia em suas habilidades para enfrentar a realidade, com seus perigos e desafios.

Ele está separado do mundo inteiro e tem tão pouca confiança em si mesmo que se desespera de poder fazer o que lhe é exigido ,

O futuro lhe parece perigoso, como se nada além de infortúnio e perigo estivesse reservado para ele; falta de confiança em sua força e desânimo.

Afastado dos indivíduos e da sociedade, com medo do futuro.

Anti-social, queixa-se de memória fraca. θ Coriza.

Podemos prever como serão os medos e fantasias de Anacardium durante a infância. Não está detalhado na experimentação, mas podemos deduzir pelos sintomas: Anacardium deve ser uma criança assustada, com medo de estranhos que estão prestes a roubá-la de sua família.

Ao caminhar, sentia-se ansioso, como se alguém o perseguisse; ele suspeitava de tudo ao seu redor . 

Ansiedade em todas as suas ações; tudo lhe parece mais terrível; ele se imagina cercado de inimigos; então ele se sente quente e o sangue parece ferver dentro dele.

Ansiedade interna, que não o deixava em paz; ele se sentia solícito por causa de cada ninharia, como se isso pudesse levar a algum grande problema; com apreensão do futuro.

Alguns sintomas representam outro aspecto dos medos de Anacardium: sua ansiedade hipocondríaca, seu medo da doença, tanto em si mesmo quanto nos outros.

Ela está sonhando com as doenças repugnantes dos outros.

Ele sonha que seu rosto está coberto de pústulas brancas e feias,

Ansioso e hipocondríaco, evita as pessoas.

Ansiedade; desespero de ficar bem. θ Apoplexia.

Humor hipocondríaco taciturno.

Humor hipocondríaco pela manhã, abatido e desanimado, com ações tolas e desajeitadas.

Hipocondria. θ Hemorróidas e constipação.

O paciente Anacardium também pode ser alguém com um olhar pessimista para a realidade. Para ele, as coisas devem estar erradas. Associado a esse sentimento está sua quase aversão às pessoas. Ele se assustou com as pessoas, se sentiu perseguido e não gosta da companhia delas.

Humor rabugento o dia todo; tudo nele lhe causava uma impressão desagradável,.

Tristeza: olha para o lado escuro de tudo.

Afastamento dos indivíduos e da sociedade, com medo do futuro.

Anti-social, queixa-se de memória fraca. θ Coriza.

Ansioso e hipocondríaco, evita as pessoas.

Uma leve ofensa o deixa excessivamente zangado, irrompendo em violência pessoal,

Ele leva tudo na parte ruim e se torna violento.

Não conhecia os que a cercavam. θ Paralisia.

Depois de acariciar seu marido ou filho, ela os afasta, como se não fossem o que ela supunha. θ Melancolia.

Tem a idéia fixa de que seu marido não é seu marido, seu filho não é seu filho; agora ela os acaricia e novamente os afasta. θ Mania.

Anacardium também tem outra característica forte: não sabe dizer quando é futuro ou presente, erra muito ao lidar com o tempo e a realidade.

Também com relação entre fatos sonhados e a realidade, ele não sabe o que realmente aconteceu ou o que sonhou.

Ele não sabe se está sonhando ou se está no mundo dos vivos.

Ele confunde o presente com o futuro,

Sonhos vívidos à noite, que se repetiam durante o dia, como se as coisas sonhadas tivessem realmente acontecido.

Sonhos vívidos sobre eventos antigos,

Tudo aparece como em um sonho. θ Melancolia.

Idéia como se tudo percebido não tivesse realidade, todas as coisas aparecem como em um sonho.

É assim que nosso paciente, seja criança ou adulto, se apresentará para nós mesmos. Amedrontado, assustado, inseguro, não acredita em sua própria força intelectual e física, além do fato de estar perdendo a memória e a concentração.

Perda da força de vontade. θ Após apoplexia.

Covardia.

Muitos remédios podem se apresentar dessa forma: medo, insegurança, dificuldades de aprendizado e inseguro antes das provas escolares. Mas há uma diferença no paciente Anacardium e é essa diferença que o fará diferente dos outros remédios:

sentimento moral ; depravação, impiedade, desumanidade e dureza de coração.

Malicioso, perverso e cruel.

Disposto à malícia, parece inclinado à maldade.

Desejo irresistível de xingar e xingar.

Essa é a sua estratégia, para superar todos os seus medos e dificuldades. De alguma forma, ele conseguiu deixar de fora de sua vida sua consciência e todos os ensinamentos morais e religiosos de nossa sociedade.

Então: quando ele se tornou alguém perverso e cruel? Os primeiros indícios na experimentação são estes: Ele está se divertindo com coisas sérias e graves e, segundo o observador, é um “temperamento estranho”. Algo está errado com ele.

Ele ri quando deveria estar falando sério,

Quando ocupado com coisas sérias, é obrigado a rir por causa de uma cócega na boca do estômago; quando ocupado com coisas ridículas, ele é capaz de conter o riso.

Temperamento estranho, ela ri sério e fica séria com ocorrências ridículas.

Alegria extrema, ri quando deveria estar falando sério.

Outro aspecto importante no temperamento do paciente Anacardium é sua indiferença e insensibilidade. Então agora temos alguém rindo de coisas sérias, com medo, inseguro, distante, indiferente e insensível. Teremos alguém indiferente aos sentimentos dos outros.

Ele é muito indiferente e insensível; nem objetos agradáveis nem desagradáveis despertam seu interesse.

Depois de acariciar seu marido ou filho, ela os afasta, como se não fossem o que ela supunha. θ Melancolia.

Tem a idéia fixa de que seu marido não é seu marido, seu filho não é seu filho; agora ela os acaricia e novamente os afasta. θ Mania.

Afastamento dos indivíduos e da sociedade, com medo do futuro.

Anacardium fará qualquer coisa ao seu alcance para se livrar de seus medos. E a maioria de suas ameaças estarão presentes no futuro próximo. E o que o futuro trará para ele já sabemos: uma desgraça. Mas como é esse infortúnio?

Ansiedade interna, que não o deixava em paz; ele se sentia solícito por causa de cada ninharia, como se isso pudesse levar a algum grande problema; com apreensão do futuro.

Sonhos ansiosos, cheios de perigo.

Ansiedade e sensação de infortúnio iminente.

Ansiedade interna, que não o deixava em paz; ele se sentia solícito por causa de cada ninharia, como se isso pudesse levar a algum grande problema; com apreensão do futuro.

Estará Anacardium ciente dessa sua natureza estranha desde o início de sua vida? De ter sido insensível, indiferente, disposto à malícia e à crueldade? Teria ele consciência de que é diferente dos outros?

Foi ele repreendido em seus primeiros dias por seus pais, devido a alguma crueldade? Disseram-lhe que precisava mudar suas atitudes e sua indiferença para com os outros?

Anacardium sente-se como se tivesse duas opiniões e anseios diferentes. Ele sentiu-se como se fosse duplo.

Seu corpo anseia por algo que seu espírito rejeita. Há uma luta entre seus desejos e sua consciência.

E no final, estaria ele com medo de ser levado pelo diabo devido às suas más ações?

Contradição entre razão e vontade. θ Dor de cabeça. θ Coqueluche.

Sentindo como se o espírito estivesse separado do corpo.

Acha que ele é duplo.

Anacardium enfraquece o entendimento ( Matthiolus ).

Idéias fixas: que mente e corpo estão separados; sobre a redenção da alma e sobre o diabo; que um estranho está constantemente ao seu lado; que estranhas formas o acompanham, uma à sua direita e outra à sua esquerda.

Parece que ele tinha duas vontades: uma mandando fazer o que a outra proíbe.

Em um ouvido um demônio, no outro um anjo, incita-o a cometer assassinatos ou atos de benevolência.

Tanto se falou sobre a divisão da Anacardium entre o Bem e o Mal, o anjo e o diabo, que está representado em alguns de seus sintomas.

Em um ouvido um demônio, no outro um anjo, incita-o a cometer assassinatos ou atos de benevolência.

Por outro lado existem sintomas e observações da experimentação, descrevendo o estado de espírito de Anacardium. Que de fato ele foi realmente levado pelo diabo.

Usa linguagem profana, xinga, se considera um demônio.

Ele havia sido avaliado pelo seu observador clínico, como alguém com muita maldade  e com “qualidades diabólicas” como ser humano.

sentimento moral ; depravação, impiedade, 

desumanidade e dureza de coração.

Malicioso, perverso e cruel.

Há uma diferença importante entre os sintomas do experimentador (os primeiros) e os do paciente. O experimentador diz que o remédio trouxe um conflito dentro dele, o Bem e o Mal lutando dentro de si mesmo, insistindo que ele seguisse seus conselhos. Ao contrário, nas observações clínicas dos pacientes há apenas uma direção, a do Mal, da amoralidade.

Então, como podemos ver, não há conflito profundo em Anacardium. O conflito havia sido trazido à tona apenas durante a experimentação. Esses sentimentos “maus” são algo que não pertencem à natureza interior do experimentador. Então surge o conflito.

Na verdade, vivemos em uma sociedade cheia de contradições, bem representada pela ideia de que primeiro “o importante é participar dos jogos, competir, nunca ganhar”. Não já ouvimos isso antes? Mas – isso é verdade? Claro, não é. O importante aos olhos da nossa sociedade é vencer.

O homem rico, o campeão de tênis ou de futebol, a Ferrari dada como prêmio, as belas mulheres que cercam os vencedores, o “belo marido” de uma atriz famosa, tantas histórias de “sucesso” estão presentes em nossa imprensa cotidiana e TV

Essa é a hipocrisia que governa nosso tempo. Por que não dizer: “o vencedor leva tudo”? Seria muito mais preciso e confiável.

Como na música de Michel Jackson – Beat it, no one wants to feel defeated!

Imaginemos que alguém possa vir a querer um relógio muito caro, ouro e diamantes ao redor. E não tem fundos para isso. Então vem o conflito. Quantas vezes somos apenas mais um “alguém” na multidão, resmungando diante das vitrines das lojas de um shopping, cheios de desejos embora sem fundos suficientes para comprar todas as mercadorias, carros e roupas exóticas que somos compelidos a comprar e ter?

Quantas viagens para resorts distantes com belas praias, hotéis luxuosos, boa comida e bebida nós somos sugeridos a fazer, mas sem dinheiro em nossas contas bancárias o suficiente para satisfazer todos os nossos anseios “recém-adquiridos”?

Acreditamos que é aqui, neste ponto, que nosso paciente inicia seu caminho e desenvolve suas estratégias de sucesso. Ele quer tudo o que é oferecido a si mesmo. A mídia não está prometendo a ele toda a felicidade que ele pode obter? Há de se tornar rico, bonito e bem-sucedido! Anacardium nasce com essa natureza, com esse olhar para a realidade. Ele anseia por qualquer coisa que possa estar ao seu alcance e não haverá consciência moral como impedimento  entre ele e as coisas que ele quer.

Isto é o que o médico havia observado: Falta de sentimento moral; depravação, impiedade, desumanidade e dureza de coração . Esses são os olhos de alguém observando outra pessoa que é completamente diferente de si mesmo. O médico, provavelmente com seus sentimentos morais internos e comportamento social, está observando outra pessoa que não compartilha dos mesmos comportamentos e sentimentos; que não tem os mesmos aspectos morais e religiosos e é profundamente duro em seu coração.

Malicioso, perverso e cruel.

Disposto à malícia, parece inclinado à maldade.

Estas são observações sobre o comportamento de Anacardium, coletadas por seu médico. Mas a maldade e a crueldade de Anacardium devem ter um propósito, uma direção; ele está se movendo em direção a algo que ele quer muito. Nossa hipótese de que ele está se movendo em direção aos seus desejos sem nenhum impedimento moral oriundo da sua consciência.

Quais são as ameaças e anseios na vida da Anacardium?

Saúde/doença

Confiança/Falta de confiança, para ter sucesso.

Foi capaz de resistir ao teste da sociedade.

Estabilidade econômica .

Para dar espaço suficiente para seus desejos sexuais.

Usa linguagem profana, xinga, se considera um demônio.

E o que a palavra “demônio” significa, além de no uso comum no cotidiano?

Um demônio  ou diabo , é um ser sobrenatural, muitas vezes malévolo, predominante na religião , ocultismo , literatura , ficção , mitologia e folclore . A palavra grega original daimon não carrega a conotação negativa inicialmente entendida pela implementação do Koine δα ιμόνιον (daimonion), ^[1] e posteriormente atribuída a quaisquer palavras cognatas que compartilham a raiz.

Nas antigas religiões do Oriente Próximo , bem como nas tradições abraâmicas , incluindo a demonologia cristã antiga e medieval , um demônio é considerado um espírito impuro , um anjo caído ou um espírito de tipo desconhecido que pode causar possessão demoníaca , exigindo um exorcismo . No ocultismo ocidental e na magia renascentista , que surgiu de uma fusão de magia greco-romana , demonologia judaica e tradição cristã, ^[2] um demônio é uma entidade espiritual que pode ser conjurada e controlada.

Arquétipo psicológico

O psicólogo Wilhelm Wundt observou que "entre as atividades atribuídas pelos mitos de todo o mundo aos demônios, predominam os nocivos, de modo que, na crença popular, os demônios maus são claramente mais velhos que os bons". ^[7]Sigmund Freud desenvolveu essa ideia e afirmou que o conceito de demônios era derivado da importante relação dos vivos com os mortos: "O fato de os demônios serem sempre considerados os espíritos daqueles que morreram recentemente mostra melhor do que qualquer coisa a influência do luto sobre a origem da crença em demônios." ^[8]

M. Scott Peck , um psiquiatra americano, escreveu dois livros sobre o assunto, People of the Lie: The Hope For Healing Human Evil ^{[ 9]} e Glimpses of the Devil: A Psychiatrist's Personal Accounts of Possession, Exorcism, and Redemption . ^[10] Peck descreve com alguns detalhes vários casos envolvendo seus pacientes. Em People of the Lie ele fornece características de identificação de uma pessoa má, a quem ele classificou como tendo um distúrbio de caráter. Em Glimpses of the Devil Peck entra em detalhes significativos descrevendo como ele se interessou pelo exorcismo para desmascarar o mito da possessão por espíritos malignos - apenas para ser convencido do contrário depois de encontrar dois casos que não se encaixavam em nenhuma categoria conhecida pela psicologia ou psiquiatria . Peck chegou à conclusão de que a possessão era um fenômeno raro relacionado ao mal, e que as pessoas possuídas não são realmente más; em vez disso, eles estão lutando contra as forças do mal. ^[11]

Embora o trabalho anterior de Peck tenha sido recebido com ampla aceitação popular, seu trabalho sobre os tópicos do mal e da possessão gerou debate e escárnio significativos. Muito se falou de sua associação com (e admiração por) o controverso Malachi Martin , um padre católico romano e ex- jesuíta , apesar do fato de Peck consistentemente chamar Martin de mentiroso e manipulador. ^[12][13] Richard Woods, um padre e teólogo católico romano, afirmou que o Dr. Peck diagnosticou incorretamente os pacientes com base na falta de conhecimento sobre o transtorno dissociativo de identidade (anteriormente conhecido como transtorno de personalidade múltipla) e aparentemente transgrediu os limites da ética profissional tentando persuadir seus pacientes a aceitar o cristianismo. ^[12] Padre Woods admitiu que nunca testemunhou um caso genuíno de possessão demoníaca em todos os seus anos. ^[14][15][16]

^(Fonte: Wikipédia)